两方接触之后自有一番震惊和适应过程不谈，反正经过一系列的沟通、协调、商讨、考核和批准后，一向“安分守己”的卫奇星人通过审核，成功获得了灵台的二级星卡。也就是说他们除了工作方面还有限制外，被获准居住在小城市和小乡村附近。更准确的说，就是青海湖里。
双方的交流对卫奇星人来说也不是没有好处。通过劳务和交易，他们获取了诸多急需的材料和设备。搜集衣食住行物品，也再用不着偷偷摸摸派人进行，完全可以委托给了灵台负责。
由灵台这个在中国拥有庞大权限的机构帮忙，收集物资的种类齐全程度自然不可同日而语。从灵台这里搬运一次补给，已经完全够他们在地球历近一年时间里的消耗。
由此带来的直接后果是，青海湖发生龙吸水的现象少了很多。
不过，因为卫奇星人从中国人那里无意间了解了所谓的眼球经济，出处于对周围百姓长久以来供奉的感恩，他们时不时的还会来一场以为青海湖博取眼球。
对此，灵台方面也不阻拦，反而乐于看到这一情况。
就这样，青海湖龙吸水作为一个风景“惊喜”，保留到了现在。
不过，林超这次看到的龙吸水，并非那种“应景”的冒牌货，而是卫奇星人真的在补给物资，这就有点难得了。
而这也正是他迫不及待赶来的原因所在。
这种正牌的龙吸水，现在一年可都不一定有一会啦。
他这次来不虚此行。
由于运输物资需要，这时的水柱要比寻常粗壮个三倍不止，浩浩荡荡，气势十分的惊人。
整个过程持续了四十多分钟。此次“龙吸水”终于走到了尽头。
随着运输结束，四条“水龙”横截断裂，轰然坠至湖面引发四声巨响，如轰雷般的声波横扫整个湖面。
哈哈，他用手机全拍下来了。
目的达成，林超也不待了，心情激动的开始往回走。
快回到客栈的时候，他看到湖边挤满了看稀奇的人群。
尽管龙吸水已经结束，人们却依旧不肯散去。他们神情激动，操着各地方言，兴高采烈地讨论着，纷纷诉说着能有幸见到龙吸水的喜悦。其中还能见到不少当地特色服饰的牧民。
林超没有参与进去，而是从人群一旁回到客栈，重新补了一个囫囵觉。
临近中午，他起来吃饭，还是不时能听到三五成群的人兴致勃勃地在谈论此事。那些第一时间反应过来，用手机拍下画面的人，成了所有人追逐的焦点。
大家一遍一遍翻看着，可谓百看不厌。
林超对此自然没有兴趣，他们还能有自己拍得更清晰了？
在众人的议论中，他找店家要了碗尕面片，吃完后便告别老板，踏上了返程的路途。
本来他是打算开车绕行青海湖的。可因为龙吸水的缘故，预告中，最近几天都没有好天气，反而是持续不断的降雨。
在这种鬼天气里，开车游青海湖完全是在给自己找罪受。
林超自然不会做这种傻事，既然主要目的达成了，其他小遗憾无需再提。
不用说，撤！
这次时间没那么赶，他也就没急着返回金城，晚上就在来时只有草草一瞥的青唐城住下。
晚餐是重点。找的是一家回族人气馆。
首先端上来的是炕羊排和羊肠。将煮熟的羊排或传统手法灌制的羊肠处理之后，加上洋葱，大蒜，生姜等提味，配合青椒和土豆，在撒上作料以及大火炒制的芝麻，味道妙不可言。
另外叫了一盘生烤羊排。他家羊排没有经过任何处理，直接生烤。对火候的优秀把控，让整块肉呈现金黄色，孜然的香气和辣椒面的诱惑，超大的肉块让人一看就食指大动。小肥羊的脂肪油脂酥脆喷香，精肉鲜嫩却弹性十足。咬下一整块，外焦里嫩，辣味灼人却不伤人，孜然提味却不掩盖肉质的，美味无穷。
主食是抓面。抓面是青海人最喜欢的早餐和宵夜之一。包容一切的口感洋芋，劲道的面条，鲜嫩的羊肉，细碎的羊肠，再喝上一碗配好的酸汤，感觉真是美滋滋的。
吃完饭是闲逛时间。
青唐城的发展程度自然比不了东部沿海的发达城市，但同样高楼林立，繁华无比。比较瞩目的是回民特别多，随处可见头戴白帽的回族男人和头缠黑纱的回族女人。小吃市场上也多是回民开的清真馆、羊肉铺、水果摊。。回族老人也特别老当益壮，经常在清真饭馆里看到一把年纪的白胡子老头在为客人端茶倒水，马路上也随处可见七八十岁的小白帽骑着自行车悠然而过，丝毫不输年轻人。
青唐城这边，清真寺和藏传佛教的寺院比较多，也比较著名，可惜，林超对这两家信仰的兴趣都不大。
第二天在青藏高原野生动物园逛了逛，他便离开，回到了金城。
也不知是怎的，从青省下来后，林超游山玩水的兴致一下子淡了许多。
每天虽然继续该吃吃，该喝喝，该玩玩，但就是没了以前那种精神饱满的兴奋劲，有点像是应付差事般。
在金城又休整了一天，顺便还掉越野车和处理掉一些没用的东西，之后，他乘车穿过河西走廊，向西北进发。
在肃州参观卫星发射中心，体会祖国的强盛。到嘉峪关目睹长城第一墩和明朝万里长城西端的终点，领悟人类的渺小。
一路走走停停，终于来到地处甘省边界的沙州。
莫高窟不能不去。
莫高窟（DunhuangCaves）俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
沙洲艺术的内容包括建筑、雕塑和壁画，三者结合为统一的整体，窟的形制有禅窟与中心柱、方形佛殿式的覆斗式。塑像是沙洲石窟艺术的主体，除了几尊高达数十米的石胎泥塑外，都是彩绘泥塑。壁画大致可分为佛像、神怪、故事、肖像、经变、佛教史迹、装饰图案画等七大类。
其中唐代是沙洲艺术的黄金时代。彩塑千姿百态，高达30多米的特大塑像开始出现；壁画题材繁多，场面宏伟，金碧辉煌。人物造型、敷彩晕染和线描技巧，都达到空前的水平。第156窟的《张议潮出行图》和《宋国夫人出行图》两幅画中表现晚唐时期归议军节度使张议潮和夫人出行的情景。在横幅长卷式壁画上，仪仗、音乐、舞蹈、随从护卫等人物分段布满画面，组成浩浩荡荡的出行行列，开创了莫高窟在佛窟内绘制为个人歌功颂德壁画的先例。
与之类似，在壁画中所描绘的当时的一些社会生活场景，反映了我国古代狩猎、耕作、纺织、交通、作战以及音乐舞蹈等生产活动和社会活动各个方面的内容。壁画中各类人物形象，保留了大量的历代各族人民的衣冠服饰资料。壁画中所绘的大量的亭台、楼阁、寺塔、宫殿、城池、桥梁和现存的五座唐宋木结构檐，都是研究我国古代建筑的形象图样和宝贵资料。
莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年(公元1715年)以后，又受到人们的注意。光绪二十六年(公元1900年)道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。
此后莫高窟更为引人注目，或者说开始被人觊觎。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从沙洲拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
这些盗窃和破坏，都是中国和莫高窟的巨大损失。
回想起这些，相比较肃州参观卫星发射中心时的振奋，亲临莫高窟的林超就好像被人当头浇了一盆冰水，让人再次回想起中国曾经悲惨和痛苦交织的近代史。
对于现代已经雄踞全球的中国人来说，过去压迫和欺辱的时代，永远是人心底一个不能接受的事实。（未完待续）
