当然，萨满教崇尚自然，这座宫帐只是大小与传说中的翰儿朵类似，内外装饰却没有像古代贵族般富丽堂皇。
哈尔巴拉进去禀报，很快出来说萨满同意接见林超。
林超点头表示感谢，大步进入帐内。
简单的布置，朴素的装饰、自然的颜色和包门两侧悬挂着的马鞭、弓箭、猎枪以及嚼辔之类的用具，共同构筑了一座高大却又尚简的宫帐。
萨满团坐在地，前面摆放着矮腿的雕花木桌，他正在不知道阅读什么。
察觉到林超进来，萨满抬起头，脸上温熙，“欢迎远来的朋友。请坐。”
林超用学来的礼节行礼后，在右侧的一个木桌后坐下，“非常感谢！”
萨满对外面发生的事一清二楚，他为武士们的鲁莽向林超致歉。
这事不好论对错，林超大方地表示无碍，并说自己也有不妥当之处。
有了这个共识，后面的对话就自然了许多。
萨满简单问了下他到此地的原因。林超没有隐瞒，坦率地做了简单介绍。
出乎林超预料的是，得知他只是旅游路过后，萨满并没有刨根问底，点点头并没有细问。
之后，两人又随便聊了几句，萨满便同意了林超在部落里借住的请求和并允许他可以自由行动，晚上还将特意为他准备晚宴，算是欢迎。
为此，林超感谢之余又好不郁闷。路上他为了争取到部落众人的信任，提前准备了一大套言辞，此刻完全却没派上用场。如此的轻而易举，令他都有种大跌眼镜之感。
除了这些，两人的初次谈话还算圆满。
谈话结束，林超起身告辞。走到帐门时，他隐约听到萨满嘀咕了句，“长生天，这一切都是您的安排吗？”
这句话不由让人疑窦顿生。
揣着怀疑出了门，帐外的哈尔巴拉擦身进了帐内。
又等了没多久，哈尔巴拉出来找到林超，“萨满的安排我都知道了！遵从他的吩咐，您是我们高贵的客人。晚宴前，请让我先带您去您的住处略做休息吧。”
林超忙施礼表示了感谢。
他的新住处和第一次在部落外围不同，就在萨满的宫帐外不远，内部用具和规格也都精致了许多。
哈尔巴拉告辞去找人安排晚宴，林超则细细打量着自己今晚的住所。
因为*家近乎是半定居半游牧的生活，家里的蒙古包经过不少的调整，却是比不得这里的原汁原味。
传统的蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。
架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛。
蒙古包的圆顶套瑙一般用檀木或榆木制作，分联结式和插椽式两种。两种的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。它被用来连接乌尼，另外还是整个蒙古包的天窗。
乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，为细长的松木或红柳木木棍，椭圆或圆形，上联套瑙，下接哈那，粗细以哈那决定。其长短大小粗细整齐划一，木质一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。上端要插入或联结套瑙，下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。
哈那是像围墙一样的栅栏，由两种排列角度不同的木条搭成，最上面会有两种木条交叉形成的V字形端头。承套瑙、乌尼，定毡包大小，最少有四个，数量多少由套瑙大小决定。
哈那有三个神奇的特性：
其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那，不说几尺几寸。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等（指一个哈那）。皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，哈那竖起来越低，往长拉的可能性越大。头一般有十四、十五、十六个不等。增加一个头，网眼就要增加，同时哈那的宽度也要加大。这一特点，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。
作哈那的时候，是把长短粗细相同的柳棍，以等距离互相交叉排列起来，形成许多平行四边形的小网眼，在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的话，哈那的网眼就窄，包的直径就小；要矮建的话，哈那的网眼就宽，包的直径就大。雨季要搭得高一些，风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用为选蒙古包的地基犯愁，这样的房子是无论如何不能比拟的。由于哈那这一特性，决定了它装卸、运载、搭盖都很方便。
其二，支撑力巨大。哈那交叉出来的V形支口，在上面承接乌尼的叫头，在下面接触地面的叫腿，两旁与别的哈那绑口叫口。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过每一个网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。
其三，是外形美观。哈那的木头用红柳，轻而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。
哈那的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具，头要向里弯，面要向外凸出，腿要向里撇，上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳定乌尼，使包形浑圆，便于用三道围绳箍住。
哈那立起来以后，把网眼大小调节好，哈那的高度就是门框的高度。门由框定。因此蒙古包的门不能太高，人得弯着腰进。毡门要吊在外面。
蒙古包上了八个哈那要顶支柱。蒙古包太大了，重量增加，大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。八-十个哈那的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一个圈围火撑的木头框，在其四角打洞，用来插放柱脚。柱子的另一头，支在套瑙上加绑的木头上。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱子上的花纹多有龙、凤、水、云等多种图案。
苫毡由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成。
顶毡是蒙古包的顶饰，素来被看重。顶毡正方形，四角都要缀带子，它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用。顶毡的大小，以正方形对角线的长度决定。裁剪时，以套瑙横木的中间为起点，向两边来量，四边要用驼梢毛捻的线缭住，四边和四角纳出各种花纹，或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上，四个角上钉上带子。
顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分。每半个像个扇形，一般由三到四层毡子组成。里层叫“其布格”或“其日布格”。以套瑙的正中心到哈那头（半个横木加乌尼）的距离为半径，画出来的毡片为顶棚的襟，以半个横木画出来的部分为顶棚的领，把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去，顶棚就剪出来了。剪领的时候，忌讳把乌尼头露出来。苫毡的制作讲究看吉日。裁剪的时候，都分前后两片，衔接的地方不是正好对齐的，必须错开来剪。这样才能防止雨水、风、尘土灌进去。里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来，这样外面的毡子就不会那么吃紧，同时也使蒙古包的外观保持不变。
顶棚裁好后，外面一层周边要镶边和压边。襟要镶四指宽、领要镶三指宽。两片相接的直线部分也要镶边。这样做，可以把毡边固定结实，同时看起来也比较美观。
围绕哈那的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个围毡。里外三层，里层的围毡叫“哈那布其”，围毡呈长方形。
裁缝围毡的时候，比哈那要高出一乍。围毡的领部要留抽口，穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分要镶边和压条。东北围毡和东横木相接的地方用压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的襟没压条，也不镶边。
外罩用蒙古语叫“胡勒图日格”，是顶棚上披苫的部分，它是蒙古包的装饰品，也是等级的象征。
裁缝胡勒图日格的时候，其领正好和套瑙的外圈一般大。胡勒图日格的腿有四个，和乌尼的腿平齐。外罩的襟多缀带子。它的领和襟都要镶边。有云纹、莲花、吉祥图案，刺绣的非常美丽。
门，原指毡门，用三、四层毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双边，有各种花纹。普通门多白色，蓝边，也有红边。上边吊在门头上。门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住，有三个舌（凸出的三个毡条），也要镶边和纳花纹。
蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状，防止哈那向外炸开，使顶棚、围毡不致下滑，或在风中掀起来。
围绳是围捆哈那的绳子，用马鬃马尾制成。分内围绳和外围绳。把马鬃马尾搓成六细股，三股左三股右搓成绳子，再用二、四、六根并排起来缝成扁的。这种围绳的好处是能吃上劲，不伸缩。内围绳是蒙古包立架时，在赤?裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳。哈那的压力很大，内围绳的质量一定要特别结实。内围绳一旦断裂或没有捆紧，哈那就会向外撑出来，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危险。外围绳捆在围毡外面，分上、中、下三根。外围绳不仅能防止哈外鼓，还有防止围毡下滑的作用。
压绳也叫带子，分内压绳和外压绳。立架木的时候，把赤?裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳。内压绳蒙古包内有四或六根，也用马鬃马尾搓成，较细。这些压绳和乌尼压绳一样粗细，防止套瑙下陷或上翘，使蒙古包顶保持原来的形状。
外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种。普通压绳比内压绳要粗，外压绳用在苫毡的外面。前面四根，后面四根。网络带子和普通压绳不同，套在顶棚上，从包四周流苏一样垂下来。尤其是顶棚襟边的制作更为精致，垂下来缝压在围毡上。外罩带子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的毡包不用其它外压绳，外罩本身就起了包顶压绳的作用。外罩与其说是苫毡，不如说成是压绳更准确。外罩脚上、领上钉的带子，将顶棚的襟捆压得更妥贴，大风吹不起来。
捆绳是把相邻两片哈那的口绑在一起，使其变成一个整体的细绳，用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成。
坠绳是套瑙最高点拉下的绳子。蒙古人对这根带子分外看重，用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成。大风起时把坠绳拉紧，可以防止大风灌进来把毡房吹走。
哈雅布琪，是围绕围毡转一圈将其底部压紧进行封闭的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小芦苇、木头，冬天用毡子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一个圆棒形，无风天折起来放好，有风时围上。冬天用的哈雅布琪是用几层毡子摞起来做的，上面纳有花纹。（未完待续）
