第四幅表现的是破败的山河。许多鱼在干涸的河床里挣扎。河岸上架着一堆柴，一个盘着头发的女人一丝不挂地盘坐在铺着虎皮却已经燃烧的柴堆上，仰望着天空*。
胡莉扫描完图画，偏头望着我:“这个*的女人又会是谁呢？”
我打量着图画，摇了摇头。
花酒理智地说:“从这个女人的仪态和气度上判断，她也许是氏族中的领袖，或者也是大巫。因为远古时只有大巫和王者才有资格把虎皮当做座席。”
“我想起一个很著名的传说。”康仪凝望着图画，“远古时帝王中，帝尧被传颂为最贤明的君主，主要与一场大干旱时他登上祭台，向上天忏悔自己的过失，并为天下苍生乞雨有关。在传说中大巫女献命帝尧登祭台乞雨后，认为祷告失效，*以谢天下。帝尧再次乞雨，并命人点燃了祭台，终于感动上天，纷纷降下了甘露。为此帝尧免于一死，美名传扬天下。”
“这个传说不论真假，说明在帝尧时代天灾人祸层出不穷。”韦白羽凑近图画看了看，“这个女人的右手臂和前胸刺有纹身，表明她的身份不是王，跟前面图画上的大巫女丑一样，她同样是大巫。”他退到我跟前，“博士，有关帝尧时代的传说，有很多问题以后我们需要认真探讨。在我看来，大干旱是火山爆发和大洪水泛滥成灾的先兆，这一现象似乎从来没有过系统的研究。”
我点了一下头:“确实。历史上所有有关大洪水的传说，都省略了洪灾的起因，美化了洪水泛滥后治理的结果。”
我们更换了头灯和手电筒的电池，继续走上前观摩第五幅图画。
这幅图画展现的是星辰闪烁的夜空下，龟裂的稻田中稻草纷乱，蝗虫漫舞。一个瘦弱的女人弓腰爬在田埂上，双手死死揪住枯死的稻草，散乱的头发盖住她垂下的脸，耷拉在地上。她的怀中，一个婴孩一手紧捏着她的一只干瘪的胸脯，正在拼命吮吸她的另一只胸脯。另一个婴孩从她的怀里钻出来，哭泣着往一座山上露出的一个洞口方向爬。而一只瘦骨嶙峋的母狼正叼着一只狼崽的尸体走出山洞。山洞旁的一块岩石上蹲着的另一只狼满怀悲怆地对着火烧云密布的苍穹嚎叫。
我们看着图画，无限伤感。
胡莉扫描图片后见到大家都保持沉默，做了一个前进的手势。
我们心情沉重地走到第六幅图画前。
这幅图画充满动感。一边表现的是雪花纷纷扬扬飘洒，千山堆雪，万仭冰雕粉饰，构成一个银妆素裹的世界。另一边展现出远山高峰上火山喷发，层层叠叠起伏的山脉冰雪消融，峰峦叠翠，大大小小的瀑布流泻而下，在峡谷和草木茂盛的原野上交错流淌的涧水蜿蜓奔流。整幅图画合为一体，构成气势磅礴的山河图。
“显然，这幅图画表现了新的文明的开端。”康仪扶了扶胡莉的肩膀，“小妞，请把图扫描成两幅。左边是冰河时代，右边新世界的诞生或许预示着我们至今仍在延续的文明。”
胡莉咧了咧嘴:“到底是不是你说的观点，还得用后面的图印证。” 我们走到第七幅图画前。
这幅图画呈现出天堂般的美景。漫天彩云托起东升的旭日。波光涟漪的湖面上百鸟翩翩。湖畔的草地上野花浪漫，蜂舞蝶恋。山坡上高高矮矮的树木果实累累，叮咚的山泉汨汨欢唱。各种飞禽走兽在树丛中嬉戏，在坡地、草地、泉边和湖畔徜徉。如诗如画的美景中，一朵彩云正在徐徐下降。彩云上戓站戓坐或爬或侧躺着一群梳着各式发型，容颜妩媚，胴体优美动人的女郎，正俯瞰着美丽的世界亲密交谈。两个女郎从另一朵已经降落在草地上的彩云上走下来，一个体态优美地俯身一手摘了一朵野花饰在发梢上，叧一手抛洒了一把金色的种子。叧一个捧着一把泥土嗅着，一脸陶醉。
康仪皱了皱眉:“这些是传说中的仙女吗？”
黑蜘蛛短促地一笑:“仙女历来是成人童话。”
我递给胡莉一个眼神。
胡莉的眼中几种光芒交替闪烁，光芒消失后，她啧了一下嘴:““根据检测对比，这幅图上描绘的32名一丝不挂的女性在发质、脸型和体形上不尽相同，肥环燕瘦，各具风韵。相同的特征是她们的瞳孔是金色的，皮肤白晳透明。通过与我储备的世界上各古老民族比较，她们与古老的雅利安民族的特征最近似。近似值达71.24。在古雅利安文化圈的范畴内，相继开创了埃及、印度和华夏文明。还诞生了犹太教、拜火神教、婆罗门教、佛教、基督教、道教和*教等显赫的宗教。再往前追溯，就是与中国西南连接的中南半岛原始的自然祟拜体系，古印度的瑜珈灵知体系和中美洲的玛骓体系。”她看了看我的反应，“若依旧还参照东西方的陈旧概念来划分，可以肯定，东方开创并奠定了世界文明的框架，然后人类文明在西方陆续得予延续和发展。”（未完待续）
